时势造英雄

初三（10）陈姝玥 指导老师：黄建华 吴亦娴

摘 要：

　　韩非子是春秋战国时期百家争鸣思潮中最后一位卓有成就的思想家。从秦汉到明清的专制政治就是从他的思想为主体的法家思想作为思想基础的。

关键词：思想家

正 文：

　　在中国思想史上，春秋战国时代的"百家争鸣"具有不可替代的开创性的意义。从历史发展的眼光来看，之所以有"百家争鸣"的开放性局面出现，其原因是多方面的。

　　俗话说得好" 时势造英雄"。 在时势所造成的英雄之中，为普通人所熟知的大多是叱咤风云的帝王将相，而在更深层面上影响历史进程的思想家，一般来说，知名度是要差一些的。但说他们也是时势所造则还是有一定道理。

　　著名思想家韩非（？-公元前233年），他生活的时代，就是中国历史上最为恢宏壮烈的战国时代。在中国编年史上战国时代正处于周王朝末期，中国历史上所为"三代"说法说的是，上古的夏商周三个王朝，基本奠定了中国历史发展基调。周王朝灭商而立，是"三代"中的最后一代，所以它有条件总结上两个王朝在政治，经济和文化方面的得失，创造出一个适应性更强的国家制度。从现有文献记载来看周朝基本做到这一点，特别在文化建设方面，它的成就比上两朝更为惊人。

　　在历史学家的笔下，周朝被分为两个大的时期，即前一阶段的西周和后一阶段的东周而东周又分为春秋和战国两个时期。与周以后，中国历史上所有王朝一样，周王朝的前一阶段相对来说是比较安定的，也就是中央政权能够比较好的控制着全国的局势。可是，周朝是以分封制立国，所以，当历史进入西周末年时在内忧外患之下，整个王朝终于分崩离析了。各诸候国名义上还是周天子的臣子，但实际上却逐渐成了独立王国。这些独立王国，在春秋时期，相对来说有势力的占12个国家，在战国时期则是著名的战国七雄，即齐，楚，燕，韩，赵，魏，秦。

　　与以后的其它朝代相比，春秋战国时代思想家的生存环境要好得多。当然，还是有一些思想家死于非命，但那大多数不是由于坚持自己的思想，而是由于参与了现实政治的运作，死在政治斗争或政治阴谋中。比如邓析子，吴起和商鞅等。所以，严格说来，与孔子，孟子，老子等思想家相比，吴起，商鞅等人主要是政治家。只是坚持自己的思想的真理性，而并不去全身心地投身于实际政治运作的思想家，在那个时代完全是可以畅所欲言的。

　　畅所欲言，本是思想家的特征之一。但是在中国专制政治史大部分时间里，这种情形难得一见，而在春秋战国时代之所以会有这种情形的长期存在，如上文所言，并不是统治者有意表现出了仁慈，而是迫于客观形势，不得不如此。如果一位思想家的言行不足以对当权者的权力地位形成真正的威胁，任何时候一个统治者都不想被上嫌弃贤才的恶名。同时，在一个国家无端遭到嫌弃的人才很可能会不遗余力地服务于与这个国家敌对的另一个国家。

　　很显然，在那个时代，人才的作用尤关重要。在各国间你死我活的政治和军事斗争中，一个或一批真正的人才完全可以在短时期内决定这个国家的命运。所以孟子指着统治者鼻子批评时，他们不仅不能生气，还得表面上表示接受批评，看起来，在专制政治之下，思想家的畅所欲言，与其求助于统治者的自觉性，还不如等待客观形势对统治者的压迫。

　　不过，这样的时代总在它走向完结的时刻。到了战国末期，随着各国实力差距的日渐明朗化，随着大统一的临近，思想家的相对自由地位开始急剧地由盛转衰。这正好比一出上好的戏剧，它的最高潮出现，也是它的结尾开始。秦始皇统一中国的事业，使人才竞争达到了白热化程度，但是一旦成为同意事业中的一份子，就意味着丧失了思想自由。也就是说它的成功，是以牺牲各人的独立性，特别是思想上的独立性为代价的。当汉代著名的史学家司马迁总结韩非一生时，最为痛心的是，韩非明知游说统治者是最难不过的事，但却身陷其中不能自拔，并最终付出了自己的生命。