黄土高坡

(1) 花木兰的故乡：延安西南有条杜甫川，相传是唐代大诗人杜甫经过的地方，留下不少传世名篇，川中的花源头村，是传说中巾帼英雄花木兰将军的故乡。陵墓称花家陵，规模相当大，可惜毁于文革中，现在的陵是新建的。陵园的正中立着花木兰的戎装青石雕像。木兰陵的封面，有座万花山，长满野生牡丹花，传说花种子是花木兰代父从军时采自外地，解甲归田后，撒种在万花山上，年长月久，变成一座牡丹山。

(2) 壶口瀑布：壶口瀑布，是仅次于贵州黄果树的中国第二大瀑布。壶口瀑布位于陕西宜川县与山西吉县之间。黄河流经此地，三百米的河床猛地缩至五十米宽，狂奔的江水从壶口飞泄而出，跌落二十米，形成这“十里河滩闻惊雷“的壮观壮景。随着季节变化，壶口瀑布的景色也不断变化，夏季水大，瀑布最为壮观，宽达到１００多米，波浪腾空，气势磅礴，冬季，瀑布上挂冰凌，又是另一番景象。如果过黄河大桥，在孟门观赏，还经常能见到有巨大彩虹与瀑布交相辉映的美丽画面。

(3) 安塞腰鼓：早在三千年多前的殷商时代，中国就有了鼓。《易经》有“鼓之舞之“的记载，所以后来有了“鼓舞”这个常用词。陕北流行腰鼓，流派不同，分文鼓和武鼓两大类，文鼓风格细腻，鼓点丰富；武鼓风格粗犷，气势强劲。按地区分：有安塞腰鼓，洛川蹩鼓和宜川胸鼓，统称为“延安三鼓”。三鼓中，最有名气的是安塞腰鼓，每到节日，庆祝丰收等活动时，必有安塞腰鼓出场。鼓手们头扎红、黄毛巾，腰间挂一圆柱形红色小鼓，边击打边舞劲，时进时退，生龙活虎的豪放舞姿，令人大受感染。

(4) 边走边唱的“信天游”：信天游，一些地方也叫顺天游，自然是民歌手们随心所欲、信马由缰地唱出来的，在山野里唱，唱给大自然听，让它随风游走。正因为如此，句式便十分简单多变，两句就是一首民歌，再没有像这样方便的表达形式了。不少人常常把陕北民歌和陕北信天游混为一谈，实际上，陕北民歌并不能用陕北信天游取代，因为信天游只是陕北民歌的一种特殊演唱形式。它来源于游牧民族的游牧生活，继承了《诗经》中创作方法，全部是即兴比赋，托物言情，以比拟的手法直抒衷肠。而每节只有两句，两句一押韵，常常是一韵到底。

(5) 红石峡：红石峡是陕北少有的集人文与自然景观于一体的游览区。红石峡谷长三百五十公尺，东、西两边的红石崖高耸，陕中榆溪河水清流急，两岸林木青翠。东崖为雄山寺，西崖为书法石刻。雄山寺创建于宋代，寺内的殿宇都依悬崖凿洞而成。其中的“天门”可直登崖顶的亭阁；而下“地门”则要匍匐而行，其中有许多雕刻。西岸岩壁上的书法石刻颇多，都是历代镇守榆林的官员和儒士所书，这些石刻文字，大的约六公尺见方，小的仅寸许。

(6) 镇北台：镇北台是中国古代九个边防军事重镇之一。因而有关长城的遗物较多。镇北台就是明长城的一处观察所，它背依长城，控南北交通的咽喉。高台为正方形，设四层，而每层体积逐减，因而显得雄厚高大。登上高台远眺，北方是起伏的黄沙连着天边，沙漠中横卧着残缺的古长城。

(7) 七星庙：在神木至府谷途中可以看到左面的山岗上，有一座古老的城堡，断断续续的长城从城堡边穿过。残墙断壁之间老树上黑压压地十多个蓬松的野鹊巢，散落在枝头的顶端。这就是孤山堡，在明、清时代，它是镇守边关的军事要塞。而在孤山堡北门外约一公里处的野山上，还有一座年代更久的建筑，叫“七星庙”。当地的百姓也称它作“无梁殿”。整座庙宇，不用一根木头，全部用砖垒起八面墙，再越向上越收拢，最后形成圆拱顶，很像蒙古包。这无梁殿建于何年，已无文字可考证。相传在北宋时期已存在。神木有杨家城，府谷有七星庙，都直接和杨家将有关，可见在北宋时期，这一带是战争频繁的边关。

(8)扶苏和蒙恬的墓陵：扶苏墓在绥德县城内的一座小山顶。扶苏是秦始皇的长子，因不赞同父亲的苛政，被派到绥德一带监视蒙恬的军务。后来与蒙恬一同被赐死，葬于此地。而蒙恬是秦始皇手下最出众的名将，曾北逐戎狄征匈奴，筑长城，立下丰功伟业，公元前二一零年，蒙恬与公子扶苏一道被赐死。蒙恬死后，部下将士含泪用战袍盛土为他筑成此墓。扶苏墓位于县城西南约半公里的大理河北岸，步行或乘三轮摩托车可。