卢贤生
    辛弃疾是南宋著名的爱国主义诗人。他一生坚持抗金路线，反对妥协投降。辛弃疾词一扫绮靡之风，儿女之情，雄浑豪放，爱国主义激情直掬肺腑。但是下面这首《木兰花慢》词，却是一个例外，其词意创新，把有关月亮神话、传说和科学猜测融在一起。大有《天问》之遗风，是一篇杰出的科学诗作。《木兰花慢》词前有一段小序：
    中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用"天问"体赋。
             可怜今夕月，向何处，去悠悠？
             是别有人间，那边才见，光影东头。
             是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？
             飞镜无根谁系，姮娥不嫁谁留？

             谓经海底问无由，光惚使人愁。
             怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。
             虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？
             若道都齐无恙，云何渐渐如钩？
这首词是作者在上饶带湖闲居时作的，词序说在中秋的夜晚，作者与客人饮酒赏月到天晓，月亮将消失。客人说前人诗词多写待月，无写送月，因此仿效《天问》形式写了这首词。
    词上半阙说，美丽的月亮向何处归去，在哪遥远的地方，是不是另有一个人间，月儿在我们这边落下，而在它们东边升起，并照亮那个地方。是不是浩荡的清风把这中秋明月，送出了漫无边涯的长空，吹到那天外的地方？月亮无根，什么力量系住它，嫦娥不嫁，月宫谁人留住它。

   下半阙诗人发挥文学的想象，描述月亮沉到大海中和月亮的盈亏现象。有人说，月亮落到海底去了，这实在叫人担忧发愁。怕的是巨大的鲸鱼，纵横触坏了月中的玉殿琼楼。就算蟾蜍能够游水，请问玉兔怎能解脱沉浮。如果说海水对玉殿琼楼、蟾蜍、玉兔都没有伤害，那么月亮又如何会渐渐亏缺如够呢？

   《木兰花慢》发挥诗人丰富想象，以浪漫注意色彩，表现了作者朴素的唯物主义宇宙观且文笔超脱，构思奇特，把文学想象科学思维熔炼与一炉。
    辛弃疾这首词最精彩的是提出月亮运行问题。"向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头"，也就说，此处见月落西方，而彼此当有另一个世界看见月才东升。这实际上已知月球是绕地球旋转的一颗卫星，并朦朦胧胧地想象到月球环绕地球旋转这一运行规律。由于地球自转一周是一天，自转运动便产生昼夜更替和星辰起落，所以月亮有彼乍东升此西没的现象。作者虽然当时不可能从理性上认识这个道理，但他大胆的想象，那完全被后来的科学所证实了。因此近代学者王国维在《人间词话》评说："词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟"。
    在《木兰花慢》词中还提出"云向渐渐如钩？""飞镜无根谁系？"，即月球盈亏现象与月球引力问题。
    我国对月亮的盈亏现象很早有过科学结实《周髀算经》说："故日兆月，月光乃生，故成明月"。汉代科学家张衡在《论衡、灵宪》中也说，"故月光生日之所照魄（亏缺），生于日之所蔽；当日则光盈，就日则光尽也。"把月相盈亏的道理说的很清楚。北宋科学家沈括在昭文馆编校时对长官提出日月问题时，以"银丸"作类比实验，指出："月本无光，犹银丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其傍，故光测而所见才如钩；日渐远，则斜照，而光稍满。"形象地说明月球盈亏现象的原因。
    "飞镜无根谁系"，这是古代人们试图解答的问题。先秦时期《庄子，天运篇》就提出日月"孰主张是？孰维纲是？孰居无事推而行是？"这段话意思就是：日月是什么力量主宰它们？什么力量制约它们？什么力量无缘无故地推动它们？
    为什么月亮永不停息地运行，并且围绕着地球旋转？这是由于两物体之间由于物体其量而产生的相互吸引力结果，也就是牛顿发现的万有引力作用。
    对于万有引力，人们自然会发问，宇宙中众多星球，为什么只有地球吸引着月球，又为什么月球不会落向地球呢？这是因为，尽管宇宙天体众多，但其中对月球能起巨大作用的为数不多。有些天体；虽然质量很大，但距离月球太遥远，因此，只有地球和月球发生关系。那么月球为什么可以维持在固定轨道上运行而不掉下来。这是由于月球环绕地球以很大的速度运转的缘故。地球吸引力虽然力图要把月球拉过来，可是月球速度平衡了它，所以月球绕着地球旋转，既不飞去，也不掉下。