周朝    天亡簋     钟鼎文

　　从商代开始，随着冶炼技术的不断提高，大量的青铜器进入了人们的生活， 这些青铜器上，往往铸有铭文，或阴或阳。这些青铜器上的铭文，也就是我们常说的金文，金文依附于青铜器、铸鼎，作为庙堂祭祀礼器，因此金文也被称为钟鼎文。
　　钟鼎文在商殷晚期（公元前14-11世纪）业已成熟，如《戍嗣子鼎》、《母戊方鼎》。其后西周武王时期的《天亡簋》、《利簋》，成王时期的《何尊》，康王时期的《庚赢卣》、《大盂鼎》，昭王时期的《召尊》、《令簋》，西周中期，长篇金文更为普遍，如共王时期的《永盂》、《墙盘》，懿王时期的《师虎簋》，孝王时期的《大克鼎》。至西周晚期，一些作品已经极具书法意味，已经堪称书法艺术的精品，如如厉王时期的《散氏盘》，宣王时期的《毛公鼎》、《虢季子白盘》。至春秋战国，在周代金文基础上，诸侯各自独创自己地方色彩的书法，如《越王勾践剑》、《蔡侯尊》、《曾侯乙编钟》，字体修长，颇具装饰和夸张意趣。
　　天亡簋 ”也称“大丰簋 ”，是西周武王时期器物。相传清道光年间于陕西岐山出土。是传世最早的典型西周铜器，此器肃朴庄重，周身饰以旋龙纹，内底有铭文八行七十七字，大篆。 
　　钟鼎文古雅典丽，韵致流动，后代书家无不对它钟爱有加。钟鼎文今天已经没有太多实用价值，而且它像草书一样，不容易辨识。但是，书法作为一门艺术，在欣赏它的时候，脱离了功利的目的。虽然金文辨识困难，却不影响我们去欣赏它借鉴临摹它。