●刻闲章时用歇后语，也见风趣。
“自己文章”，取意于谚语“自己父亲，他人老妈”(按，“老妈”为福州方言，即“老婆”)这句的上半句。意有双关，对自己不要妄自菲薄；反过来，则对那些不知天高地厚、自高自大、自认为了不起者含有讥诮与告诫之意。
　　“近庙欺神”，也是来自谚语。庙里土木偶神像，为什么都是 吸引外地人来拜供?而本地近庙的人，反而不重视，看不起这些菩萨呢?或者因为知晓这菩萨不会“显应威灵”。在我们周围很清楚一些人根本底细——不学无术，而却在外间，通过媒体作宣传，互相标榜，吹捧。放刻此印寓讽刺。
　　“西天无佛”，谚语为“西天无佛，泗洲第一”。过去福州城内外小街小巷口多供奉有泗洲菩萨的神象佛龛(周亮工《闽小记》有载)。“西天无佛”与“无佛处称尊”同样意思。也是来源于古语“蜀中无良将，廖化做先锋”的意思。袁简斋《随园诗话》中有句云：“座无尼父为师易”、教师座上没有孔老夫子，则为老师实在容易，乱弹琴可也，也即“西天无佛”之意。
　　“如来无祖”则有幽默感，意有双关。现在有提倡创新的人，或认为改革书法，提高书法，一定要脱离汉字，才能达到“创新”目的。那种似字似画，怎么变都难解决“创新”书法问题。那些立下“雄心壮志”，要在现代书坛上成为新一代造字的

“仓颉”，甚嚣尘上，便使我产生刻“如来无祖”闲章。须知脱离汉字怎么成书法艺术。另一意则要人古出新，不可相袭、墨守古人面目，要有自我面目，自我作祖。
　　总之，闲章大都与本人性格多少有微妙关系。
　　●书法教学问题，我无特殊经验。1980年第三期《书法》刊物上登载黄苗子记叶恭绰的书论文章，很有实效，可以参考。又另一期中有启功一篇和记者谈话，深入浅出，实在有道理。
　　●论印诗“朝习操刀暮印人，乏金石气腹终贫。不知款识为何物，多事牢骚议秦汉。”说明治印功在印外，不是一朝一夕便能成功。胸次墨汁很必要。印有书卷气、金石气并非迂腐，最怕染上江湖气，江湖气不可医。
　　“契龟刻骨类神工，凿法何须泥汉铜。更有帛书与竹简，不难参证造浑雄。”旨在主张不拘泥汉印，取资面更广，汉晋西陲木竹 简、战国帛书都可参究。
　　●有成就书法家，无不从传统中来，而迟早自成风格，古今不乏其人。传统“万岁”，千年之后，颜真卿字还是“万岁”。创新并非新物。
　　●取法乎上，仅得其中；取法于中，故为其下。选帖上溯汉魏晋，最喜爱钟元常《宣示表》、《荐季直表》和张伯英、素靖《出师颂》及史游《急就章》等。追求古雅、险峻、清劲这一路子。点画之间寓刚于柔，显现异趣。对《张猛虎》、《张黑女》亦所喜爱，重苍浑，不重道削。六朝某些造像亦曾临习，唐人以后的字不感兴趣。藏碑帖虽多，可是临池学习并不杂。
　　●董其昌有言，书家未有学古而不变。体会到习帖要变。再东坡论书有“天真浪漫是我师”，所以运笔较随便，不拘点画，拘泥点画还在拘泥，如何得变。
　　●隶书学《鲜于璜》，可以说较新鲜的。过去几种隶书，惟《礼器))为最妙。至于伊、邓、何等而论，以伊字够开张，有创造性。惟学之者近浴。你评三家很是。(指拙文《清四家隶书谈》中评“邓石如以刚称善；伊秉绶以雄独尊；何子贞以灵取胜。伊何佳于邓，而伊又胜于何。”)
　　●从《郑孝胥日记》可知，郑每口坚持学字，用功至勤，这是值得学习的。其每日公事活动和访朋接友应酬事之多，还写字， 写日记，写书札等，精力之旺盛，令人不可想象。
　　●抗战胜利后，在福州组织“福州市金石书画学会”，我为创始人之一。会长龚颖叔，副会长汪蔚山(浙人)，会员有张锵、叶克蠊、陈桂屏、胡孟玺、张汤铭、鲍乐民、马希文等二十多人。
　　●《中国美术家人名辞典》第952页，有两名“郭则豫”，其实就是一人。他别署枫谷。1937年，枫谷归自沪上，寓贺自畏家，每星期来我家谈印，结社名“戊玄”，时有谢义耕、鲍乐民、林萱孙、
赖骏坚六七人。每期共同刻一印，聚则分列纸上，各有评品。
　　●读书最好，读书最乐。
　　●书法无难事，只要能专心，有毅力，都会成功。
　　●《意在楼诗稿》为龚礼逸所撰，他的祖父即清咸丰进土、历官湖南、广东的龚易图。龚家为世代书香门第，家富藏书，多出书画家。龚礼逸四十年代书已成名，居留沪申，与诗家李拔可、画家沈迈士、书家沈尹默过从甚密，交谊至深。他的行书极好。编有《寿山石谱》、《福建书人传》等。
　　●我家与陈宝琛有远亲关系，俩姑嫁陈家。我二十岁的书画润格，即为我的老师郑星驷及陈宝琛、画家周愈代定，称“主兰对于书画一道，深得奥妙”。陈挂冠归里，因螺州多产桔，故号“桔隐”。“沧趣楼”系无意为官，有以山川江河为趣之意。能画松，书 学黄山谷，集其先人所存吉金编印有《徵秋馆印存》、《徵秋馆吉金》、《徵秋馆藏古封泥》。其《徵秋馆藏古封泥》原拓本，我尚存，而《印存》在解放初为购米而以30元让售图书馆。
　　●年青人难免于狂。我自己年青时也狂。曾言作诗不知潘某，即不为诗人；作画不知潘某，即不为画人；治印不知潘某、即不为印人；写字不知潘某，即不为书家。古人有云，真才实学断不狂，说得好。
　　●学习书法不可急求名利，要多打基础。学习隶书可从《张迂》入手，该碑很好。旁涉《史晨》、《乙瑛》、《鲜于璜》、《衡方》，不要去学邓石如隶书，其书不足学。社会风气影响，有些青年人的书法入粗犷一路。有的人死后还留名，而有的人在世都已被人忘记，艺术不能随意为之。艺术也不能靠吹拍拉，不能靠出几本书来宣扬。搞艺术要讲品德、学识。好好做学问。做学问，要严谨，不知的东西不要乱发言，以免被人当做笑话。
　　●现在很多书画家斤斤计较名、计较钱。选字选印编书，还是要选经得起时间、艺术考验的作者，如王××、李××的印宁愿不要选，不能因为人家出名了，就什么都是好的。如费新我有写错字，金禹民有刻错字，齐白石的印很粗糙。治印的字不能乱造作，任意创造。入选书、印作品，如考举人、进士和状元一样，好的选不上，差的倒中举。
　　●真正称得上书法家的不多。如今当书法家，成大名家很容易，古人都望尘莫及。学字只要一、二本字帖就可以学好，买了许多字帖也难使字变好。古人更难得到字帖，却都能学好，可见功夫下得深。
　　●做学问、写字、教学都得老老实实：学习书法篆刻都得从传统来，先学像然后再变。金冬心、郑板桥的怪也离不开传统。赵孟兆页、董其昌、邓石如、赵之谦、吴昌硕皆是从传统中出。
　　●大家聚在一起研讨，“以文会友”才能进步。我小时就如 此，吟诗参加诗社和往其他诗社，以求进步。关门做学问是不够的。
　　●学习某体书，学到一定程度再不能发展了，并形成了自己的体势，此即创新。
　　●字如其人之说，乃后人之见。赵孟兆页字在宋朝，就不会被视为纤弱。郑孝胥字很好，字有气力，能否说其字中有媚气?最不喜邓石如隶书，他是康有为、包世臣所捧，何子贞字好，伊秉绶字最好。有的人是靠前辈名气而出名，不是真学问。
　　●读书须作笔记。我年青时买不起《古籀汇编》，借着抄下。有时一本书全抄下。
　　●陈子奋刻印面目多，指腕多流露吴让之，个性不强，唯所刻浙派白文为妙。他的篆书好，行书太颤抖。
　　●此次安阳之行(指1980年11月应邀前往河南参加安阳殷墟笔会)，受到盛情的接待，而感到吾闽之人，在省外者，多有名有成就于世，如林琴南、陈石遗、林宰平、李拔可、黄葆戊等。
　　●书界中要讲团结，不要搞派别。要大力支持年青人参与书 协工作，多予以重任。
　　●作书应得笔纸相宜，才有佳作。我写甲骨文专用长锋笔毫。
　　●吴昌硕篆书不似石鼓文，而是自己独造的，是邓石如的面貌。罗振玉甲骨文写得非佳，叶玉森较好。丁辅之、王襄写得太方正呆板，可称为“甲骨文馆阁体”。甲骨文如何才算写得好，是似原貌，还是变成自己的面目，值得探讨。
　　●谓为篆刻家者，应通晓六书，并懂得多种书体、碑版、铭器文等，于书法也能辨各流派。
　　●学书不可去形似而求神似，要先学像，入门精工，后方可谓字外功夫。
　　●现在有些人在报刊上写论书文章，越写越乱，越写越暴露自己欺世盗名面目。举办楹联书法大赛展，是好事。此种有严格法则的联句，不能随意违反。楹联书法，要求字与联均佳，方名符其实。令人不解的是，书作者不知平仄，不讲对仗韵律，参赛参展，而有的评委也不知所以然，却能评出一等奖、二等奖等，还到处展出、出专集，闹笑话，可谓怪事。
　　●过去，闽印人虽有但不多，又不是在社会上有地位，所以人们不大注意，即林霪一人是算有名，有印谱流传，可是生卒亦无从查考。
　　●运笔以怪取巧，是不足取。如用左手写字，双手写字等等，要大胆批评。古人是坏了右手不得不以左手代替。
　　●汇编《二十世纪福州名人墨迹》很好。能收到这么多作品，是件好事：其中不少人，现在中青年人都不知道了。这些人大多不是书家，但字都写得好，学养深，功底厚，当年名气颇大。郭枫谷字可以收入。他能刻印，性不谐俗，词赋并工，篆书宗让之，言 深得李阳冰法乳。早年客京城，与寿石工常过从，家富藏寿山石。 陈兼与称其印“使刀若使笔，下笔何其神”。不因人废字，将郑孝胥、梁鸿志、黄秋岳收入，处理恰当。梁、黄系陈衍门人，唯此二人实乃“黄粱一梦，君子作贼”。黄秋岳文思敏捷，数干言长文挥笔立就，不改一字。如1925年撰《石遗夫子七十寿言》近五千字，当年广为传诵。(按，此为潘先生逝世前43天，即2001年1月9日在病床上所言、乃其最后一次谭艺存录。)
　　　　　
　　　　　　　　　　2001年12月12日于象园一明百清轩南窗
　　附记，因近三十册、百万言《日记》，未能逐册细览，仅凭记忆所及，多有遗漏，待后补写。
　　　　　　　　(本文作者系福州市文联副主席、福州书画研究院院长）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　福州书画研究院院长)

　　　　　　　　　
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