郭沫若（1892年——1978年）字鼎堂。四川乐山县人。 郭沫若从1928年着手研究中国古代社会时开始，即注意分析甲骨文和金文资料。1928年6月，在日本东京的书店，他看到了王国维写作的《殷墟书契考释》，开始了他的甲骨文研究。郭沫若几乎访遍了日本所有的收藏者，掌握了大量的实物资料。1929年8月，他的《甲骨文字研究》正式完成。在这以前，他出版的《中国古代社会研究》一书中，就已经收录了他的《卜辞中之古代社会》一文。从此，郭沫若的甲骨文研究走上了颠峰时代。几经周折，他的另一部著作《卜辞通纂》(1933)也问世了。郭沫若从事甲骨文研究主要是在日本十年流亡时期，以及新中国成立前后。虽然起步较晚，但是起点高，方法新，因而一出手就超过了前人。


    郭沫若在20世纪30年代编撰的甲骨学著作，其主要贡献是：根据商代社会历史研究的需要，精选殷墟发掘以前出土的甲骨，按照一定的类别汇编成书，并进行简明的考释和适当的归纳，借以考察当时的生产状况、社会关系和意识形态。从而把零散的甲骨文变为系统化的商史研究资料。
    1959年8月郭沫若来到了向往已久的甲骨文出土地——安阳殷墟。
    1978年 郭沫若为主编，胡厚宣总编辑的《甲骨文合集》开始陆续出版，这是甲骨学史上新的里程碑。
     郭沫若   

  《甲骨文合集》对甲骨文发现八十多年来已著录和未著录的十几万片甲骨材料进行系统的科学整理，广泛搜集全部出土的甲骨资料，分期分类，共收甲骨约41956片，编为十三册，1978年至1982年陆续由中华书局出版发行。为研究甲骨文和商史提供了系统的资料。
    全部甲骨文字4500字， 近100年来，经罗振玉、王国维、董作宾、郭沫若等数十位甲骨文字学家的考释诠解，人们已经认识了其中的1000多个甲骨文字，余下的3000多个字，难以突破，被称为“天书”。近期徐州教育学院美术系副教授潘岳，出版了《三千未译甲骨文集解》一书，自称攻破3000甲骨文字。 作者认为：全部甲骨文字都是卜辞，是殷商600年占卜文化的信息载体，是按阴阳相合的规律造出来的。《三千未译甲骨文集解》依照作者独创的逻辑理论，对每一个甲骨文字的直接关系和旁系属性，均进行了考证和诠解，推断出中国有文字记载的历史不是殷商时代，而是神话传说中的黄帝时代，这就将中国有文字的历史追溯到8000年前。那时中国还处于母系氏族社会时代，中国的甲骨文，特别是上古时代流传的800多字，大多与女性相关，这在甲骨文的形、声、义等各方面均有深刻的反映。殷人重阴，还保存着大量的母系氏族社会残余，因而能释读并使用这些文字。如今，男性占社会绝对统治地位，人们的思维方式亦完全改变了，故而难于破译。他痛感沿袭前贤之路已走不通，遂掉转头来，由甲骨文这一载体，探索中国母系氏族的社会生活与古代文明，遂豁然洞开，屡有收获，乃至终获成功。
    
    四、甲骨文书法艺术
　 甲骨文具有应用和艺术的双重性。甲骨文虽说是三千多年前殷商时期刻写在龟骨，兽骨上记载占卜，祭祀等活动的古文字，但却是成熟的形体兼备的文字，可称上是书法。甲骨文奠定了中国书法艺术的基本形式，是书法艺术迈出的第

一。因为甲骨文已具备了中国书法的三个基本要素：用笔，结字，章法。而此前的图画符步号并不全有这三种要素。 如《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》，商代武丁时期的作品，风格豪放，字形大小错落，生动有致，各尽其态，富有变化而又自然潇洒。不愧为甲骨文书法中的杰作。
    郭沫若先生在《殷契粹编》序言中说：“卜辞契于龟骨，其契之精而字之美，每令吾辈数千年后人神往，文字作风因世而异，大抵武丁之世，字多雄洋，希乙之世，文成秀美，细者于方寸之片上刻字数十，壮者之一字之大， 任可运寸。而行之疏密，字之结构，

        
    祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞                  

回环照应，井井有条，因也向有草率鱼就者，多见于廪辛康丁之世，虽然潦倒而多姿，上亦自成一格，凡此非精于其技者，绝不能为，何况用刀骨耶？……是知存世契文实一代法书，而书之契文者，乃殷世之钟、王、颜、柳也。”
    甲骨文佳字，早期象形字较多，晚期形声字增加，笔画肥瘦相间，重心稳定，端正续密，横竖笔画平引，这个基本钩字规律，形成了后世篆书系列文字的结体原则。
    在甲骨卜辞中多载有占卜人的名字，无疑他们是当时的书法家和篆刻家。 
    董作宾先生曾根据卜辞中的世系、称谓、贞人、字形、书体等作为甲骨文断代研究的标准。作出了甲骨文的断代，其中贞人为重要依据。"贞人"是当时卜辞的契者，是见于著录的我国最早的书法家。董作宾把殷墟甲骨文分为五个五期，并指出各个时期卜辞的风格特点：

    第一期为盘庚、小辛、小乙、武丁。书家有宾、亘、豆、韦、永、争等，书风分为二期：
    一、为滥竽书风期，即盘庚、小辛、小乙时期。该期书家喜好尖短斜笔，字迹纤细，用笔拘谨，喜作孤画，笔意浓厚，构体古朴。
    二、繁荣书风期，即武丁时期。由于武丁的文法武功卓著，把甲骨文书法艺术也带向了繁荣与鼎盛。该期书风雄伟壮丽宏放，体密得体，镌刻钢劲有力，多用单刀侧锋和曲画。笔势婉转，好书大字，错落有致，赫赫精神，亦可肥草，凛凛英姿，且多涂墨，煌煌瑰丽。 
    第二期，变革书风期,为祖庚祖甲时期,此期国泰民安革新庶政。该期书风由豪放变为谨饬与严整，字体大小一致，行款整齐规则，字间距均匀，字画平行对称，用笔技功固定，表现出书家训练有素和娴熟的书法功底。 
    第三期，自由书风期，为廪辛、康丁
           董作宾甲骨文书法

时期。该期因混乱动荡时代带来了书家的自由发挥。该期之风自由开放，灵活变动，横斜平直，园屈交卷，随意所事，独辟秀丽之形，由于用笔的微妙变化，使其书体更优雅柔媚，别具一格。 
    第四期，勃古书风期，为武乙文丁时期。该期书风重视大字，动峭挺拔，洋厚雄健，行款奔放，镌刻粗犷，阔斧大刀，气势逼人，更亦具鸾舞蛇惊之态，沧岸颓峰之势。     

    第五期，统一数风期。为帝乙帝辛时期。该期书风尤见工整，严慎，端庄与威严。其字体大小、行距、字矩以及所使用之甲骨都受到严格控制，无肆意发挥之势，字画恭而不浮，契意浓郁，其书风到了高度高度统一境界。 
    甲骨文书法有广义、狭义之分。广义而言，包括“以刀代笔”的契刻卜辞的书法艺术，和“以笔代刀”的卜文（甲骨文）笔墨书法艺术。狭义而言，指后者“以笔代刀”的卜文笔墨书法。现在通常讲的甲骨文书法，主要指的是“以笔代刀”的卜文笔墨书法。
    现代人将甲骨文引入书法艺术的创作可谓凤毛麟角，艺术水平可分为三个层次。第一层次，甲骨学的创始人罗振玉﹐董作宾等人的甲骨文书法作品，这些学者在研究甲骨文同时开始集甲骨文字为联语诗词，以笔代刀，付于草墨，这些作品大多属于艺术珍品；第二部份是当今海外甲骨文学者和书法篆刻家的作品﹐包括有日本的渡边寒鸥﹐韩国的金膺显等；第三部份是目前国内的名家作品。
    罗振玉不仅是最早研究甲骨文的学者，而且也是书法家、鉴赏家。他1921年推出《集殷墟文字楹帖》，首开近代以甲骨文入书之先。罗振玉考释之余，提笔挥写甲骨文，以考释的几百甲骨文字编集成楹联，1927年，罗振玉又与章钰、章德馨、王秀烈合著《集殷墟文字楹联汇编》；他在《集甲骨文楹联集》中说："乃始从事缮写，付之乎民"的。 晚年应酬，多以甲骨文作答。他的甲骨文书法，用笔秀润，妙乃殷人刀笔意趣，浑朴含蓄，敦厚秀美。
    董作宾由于研究的需要，对甲骨曾作了大量的摹写工作， 同时他还经常书写甲骨文对联、集诗等，笔致秀润端雅，深得卜文神韵。他的甲骨文书法多为第一期卜辞的风格，并吸取了卜辞中朱书墨

   罗振玉甲骨文书法

  

书的丰厚风格于一体。写的清润朗健，字体整肃峻峭，形态变化自然婀娜多姿，潇洒飘逸。用他自己的话："武丁时代的书契文字，气魄宏放，技术娴练，字里行间，从满了艺术的自由精神，非其他王朝所比拟，所以我喜欢这一派。"     

    著名的甲骨书法家，还有沙曼翁、潘主兰、刘顺、丁辅之等人。
   爱新觉罗·曼翁，满族人，著名书法篆刻家，苏州市书协名誉会长。书法四体皆精，尤以篆隶饮誉当今书坛。他的甲骨文书法在1979年全国群众书法征稿评比中获一等奖。用笔似刀刻勤，用墨宿于变化坚挺而又写意，深具甲骨文神韵。 
    丁辅之，浙江杭州人，精于甲骨文书法，他在前人基础上，用常识之契文集自撰联语、诗作，留下大量甲骨文书法作品。
    冯文凤，女，广东鹤山人，她以金文笔法写甲骨文书法，行笔沉着，线条丰存，结构工稳匀称。
    叶玉森，江苏镇江人，著有《殷契钩沉》、《说契、研契技谈》、《殷墟书契前后编集释》、《铁云藏龟考释》等。其所写甲骨文，以毛笔作刀笔，颇得卜辞文字遗韵，曾撰联并书《天衣集》一卷。     
    王襄，天津人，古文字学家，是我国殷墟甲骨文的最早鉴定和购藏者之一，其甲骨文书法厚重质朴，
　　潘天寿，浙江宁海人，著名国画家，其甲骨文书法用笔老辣苍润，结体峻拔奇肆，章法迭宕起伏。 
    杨仲子，江苏南京人，精于钟鼎文字及甲骨文书法，善以甲骨文入印，徐悲鸿称其为近代以“贞卜文字入印之第一人”。
    

       沙沙曼翁甲骨文书法

     秦士蔚，江苏淮安人，数十年致力于甲骨文书法篆刻，其甲骨文书印浑朴奇崛，别开生面。

    刘江，著名书法家。多年从事书法篆刻艺术的教育工作。所书甲骨文，用笔峭力，结体方折，深厚古朴，别具风格。  
    刘顺，书法家。河南安阳人，安阳市博物馆副馆长、安阳甲骨文学会副会长。因其生长在甲骨文的故乡安阳，所见甲骨甚多，经过多年临习，自得甲骨文个中三昧。他的甲骨文书法空灵简古，飘逸飞动，别具风采。其书写内容多为自撰联语诗文。
　　潘主兰，福建福州人，著名书画篆刻家。以甲骨书法见长，所书甲骨文书法用笔如刀，形神兼备，意趣无穷。他能将字数不多的甲骨文集为文字，实属罕见，具有深厚的学识文学功力，受到海内的好评。 
    甲骨书法值得一提事件还有，1989年4月，徐振韬在英国杜伦大学东方博物馆举办甲骨文书法展，为国外首次举行甲骨文书法展。
    19 92年9月，安阳段长山、魏峰合编《甲骨文书法艺术大观》由郑州中州古籍出版社出版，被誉为“我国第一部集近现代甲骨文书家作品之大成”的著作。
    1999年刘正成主编《中国书法全集·甲骨文》卷，由荣宝斋出版社出版。

       
  刘顺甲骨文书法
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