传开来：中国最古老的文字发现啦！  王懿荣找到古董商范春清,追踪寻源“龙骨”的真实产地。范春清故意含糊其辞,对甲骨文的出处缄口不言，以便垄断甲骨，牟取暴利。 王懿荣只好重金购得数千片，使昔日每斤才值数钱的“龙骨”身价倍增，成为每字值“二两伍钱”的“古董”。
    1908年罗振玉用高价买知“龙骨”的真实产地,殷墟从此引起世人注目，轰动了海内外。

    王懿荣（1845--1900年），祖籍山东人，出生于一个宦官世家。光绪六年进士，翰林。他学识渊博，对金石、书画都有很深的造诣。他酷爱文物，为搜求散失在民间的古物几乎花尽了俸禄。有时手头紧张，他把妻子的嫁妆都拿去典卖了。他在一首自嘲诗中写到： “空格廿年冷臣意萧然，好古成魔力最坚。隆福寺归夸客夜，海王村暖典衣天。从来养志方为孝，自古倾家不在钱。墨癖书淫是吾病，旁人休笑余癫癫。” 
    由于他发现甲骨文，药材“龙骨”才变成了珍贵的古代文化研究资料，避免了我国这一古代文物人为地毁灭，开创中国研究殷墟甲骨文字之始，被后人称为“甲

骨文之父”。王懿荣不仅是一位远见卓识的著名学者，也是一位的爱国主义者。1900年八国联军进攻北京之际，慈禧太后任命王懿荣为京师团练大臣，保卫北京，而慈禧太后一干人马早已趁着夜色化装逃跑了，让王懿荣一个书生去抗击八国联军的枪炮。八国联军攻陷北京后，他拒绝出逃，投井而死，自杀殉国，结束56岁的短暂生命。 
    
    二、刘鹗与《铁云藏龟》
    从1899年发现或者认识甲骨文以来，已经一百多年过去了。这一百多年的时间并不算长，可是在甲骨文的考释、著录和研究方面做出的成绩却是巨大的。究其原因，一方面与甲骨文本身具有的重要学术价值所决定，另方面也是中外学者的努力分不开的。
    在中国甲骨学的初创时期，刘鹗是一位举足轻重的人物，他是笫一位接过王懿荣手中的甲骨文，印刷出版第一部甲骨文专著《铁云藏龟》的人。 
    刘鹗，1857年出生于江苏丹徒（今镇江）。1876年，19岁的刘铁云参加乡试不第而归。于是，他放弃科举而专心致志博览群书，致力于对天文、数学、医学、音律、工程学等知识的学习。后来经商、行医，都未能如愿。 
    刘鹗对王懿荣十分崇拜，第一次看到甲骨正是在王懿荣家，他也不时到王懿荣家中求教。王懿荣也特别看中这位天资聪慧的后生，每每奉为座上宾客。

    王懿荣殉难以后，家道中落。加之他在世时，家资大都买了善本古籍和古董，几无积蓄。为了生计，王懿荣的儿子王翰甫开始变卖家产。刘鹗尽自己的力量，给了王家一些资助。 1902年，王翰甫为还清旧债，将王懿荣生前所藏甲骨大部分卖给了刘鹗，此外，刘鹗又日积月累，前后共得5000多片，成为早期甲骨的著名收藏家。
    刘鹗得了甲骨后，潜心研究。为了免去了毁坏之虞 ，便于携带与翻阅，他墨拓甲骨文。墨拓甲骨上的文字极其不易，先要用一种名叫白芨的中药熬成水，用白芨

摩挲，以至把刻有字画的地方捶拓下去。等它尚未干透之际，再用大如铜钱的墨包印拓。如此这般，揭下来的宣纸上便完整地再现了刻在甲骨上的文字了，不过，这黑白文字是反的。 
    1903年春天 他得到一个骇人听闻的消息，有人在西太后那儿告了刘鹗御状，说他胆大包天竟敢私售太仓粮粟，为洋人办事，正在派人捉拿他！为了预防不测，完成王懿荣甲骨研究未竟大业，刘鹗决定出书！尽快把这些甲骨拓印出版。他翻遍了5000多片甲骨，精选出1058片珍品，共6册。以"抱残守缺斋"的名义，于清光绪癸卯九月，也就是公元1903年10月出版了。这是中国甲骨学史上破天荒的第一部著作， 从此甲骨文由少数学者手中的“古董”，变为可供广大学者学术研究的“金石资料”。标志着甲 骨文从学者书斋中的”古董时期“进入了”“金石时期”，有着重要的历史意义。 

    《铁云藏龟》作者自序，可以说是中国研究甲骨文字的第一篇成书的学术论文，被胡适先生评价为研究甲骨文字的"开路先锋"。刘鹗的另外两本书《铁云藏陶》和《铁云泥封》也相继出版，成为后人研究上古文字的重要资料。
    多才多艺的刘鹗，还创作了著名的章回小说《老残游记》，鞭笞晚清社会现实。他还出版了一些科技方面的著作。 
    刘鹗后来在无意中得罪了袁世凯，袁时时寻机加以报复。原先，西太后就说过要治罪于刘鹗，不过，紧一阵松一阵的，多少大事缠着手脚，也没当真去办。后来，袁世凯得了西太后的赏识而进了军机处，掌握了大权。袁世凯以私售仓粟和

作，有重要意义。之后，学者们运用“由许书以上溯古金文，由古金文以上窥卜辞”的方法，比较分析甲骨文字形的偏旁点画，并通过音韵学、训诂学的手段来考释文字。其中作出贡献的学者及主要著作有：罗振玉《殷虚书契考释》，唐兰《殷虚文字记》、《古文字学导论》，杨树达《积微居甲文说》，郭沫若《卜辞通纂考释》、《殷契粹编考释》及《甲骨文字研究》，于省吾《甲骨文字释林》等。   

  
    三、 “堂堂堂堂，郭董罗王” 
    著名学者陈子展教授在评价早期的甲骨学家的时候写下“堂堂堂堂，郭董罗王”的名句，这一概括已为学界所广泛接受。郭董罗王，即郭沫若（鼎堂）、董作宾（彦堂）、罗振玉（雪堂）和王国维（观堂）。因为他们的名号都有一个"堂"字，便有了"甲骨四堂"之说。的确，他们四人在早期的甲骨学研究中各自都做出了卓越的贡献。　　
    罗振玉（1866年——1940年）中国近代金石学家、文物收藏家。字叔蕴，号雪堂。浙江上虞人。壬午(1882)、戊子(1888)两次乡试不中，自此潜心治学。中日甲午战争后，留意新学，与蒋伯斧等人在上海合办学农社及《农学报》，又创设东文学社，翻译介绍日本和欧美农学著作，并协办武昌农校、江楚编译局、苏州师范学堂等。1906年起，任学部参事官、京师大学堂农科监督等职。辛亥革命后，以清朝遗民自居，侨居日本。1919年返国，逐渐参预清室的复辟活动，被溥仪任为南书房行走。伪满洲国傀儡政权成立后，曾任伪监察院长及满日文化协会会长等职。       

    罗振玉自幼喜爱研读古籍，收集金石铭刻，终生不辍。因其对文物古董造诣深，掌握资料多，又恰值殷墟甲骨、敦煌遗书、西域简牍、中原碑志等大量古物陆续被发现，以一家之力广泛收集各类新发现的文物资料，分门别类地加以整理研究，为近现代社会科学研究保存了可贵的资料，做出了有益的贡献。
    罗振玉是最早在甲骨学研究方面取得主要进展的学者。1902年罗振玉第一次在刘鹗处看到甲骨文字的墨拓本，叹为“汉以来若张(敬)、杜(林)、杨(雄)、许(慎)诸儒所不得见”之文字。他从1906年起收集甲骨，总数近2万片，是早期收藏最多的藏家。

       罗振玉

    他对甲骨学的重大贡献是他最早探知了甲骨文的出土地，他不仅广为收集甲骨，还着手调查甲骨的真正出土地，探明了甲骨出土地是安阳小屯，而非其它地区，并派他的弟弟等亲友长年驻守安阳从事收集，后来他曾亲自到安阳小屯实地考察。1910年著《殷商贞卜文字考》，首先考定安阳小屯为殷墟，并正确地判明甲骨是“殷室王朝的遗物”。以后陆续将所见所藏编为《殷虚书契前编》(1912)、《殷虚书契菁华》(1914)、《殷虚书契后编》(1916)、《殷虚书契续编》(1933)四书，他将甲骨文中的人名与《史记.殷本记》中商王名相比较，发现其大部分相同；1914年，罗振玉在王国维的协助下，出版了《殷墟书契》考释，该书考定了帝王22，先妣14，人名78，地名193，文字485。甲骨文研究进入了“文字时期”。他在考释文字的基础上注意了对整条甲骨文卜辞的通读；在考释文字上，他提出“由许书以上溯古金文，由古金文以上窥卜辞”的释字原则，主张考释文字应注意卜辞辞句的通读和分类，对一词的考释，必求其形声义的符合。这些都给后来考释古文字者以启迪。

    董作宾（1895--1963年），号堂彦，河南南阳人，是我国甲骨学和考古学的主要奠基者之一，是殷墟科学发掘的开创人、甲骨学一代宗师。董作宾家境贫寒，曾辍学经商。1915年他从县立师范讲习所肄业留校任教。1922年考入北京大学研究所国学门，师从王国维大师。后来，他先后在福建协和大学、广州中山大学任教。
    1927年，蔡元培担任中央研究院院长，成立中央研究院历史语言研究所，决定的第一件大事，就是派董作宾对安阳小屯殷墟甲骨文出士发掘调查。1928

年8月，董作宾乘上京汉铁路火车，风风火火地赶到安阳。此时，董作宾大概没有想到，他的这趟安阳之行，就把自己的命运与殷墟紧紧地联系在一起，一生从事甲骨文研究，正如他后来所说：“一生事业，其将以枯龟朽骨之钻研而为余之止境乎？兴念及此，搁笔太息！”他到安阳殷墟得出了“甲骨挖掘之确犹未尽”报告，没有几天，董作宾再次来到安阳，从此拉开了中国文物考古史上首次对殷墟的科学发掘序幕。从1928年至1937年共进行十五次科学发掘，董作宾先后九次主持科学发掘，开创之功，功不可没。由他发端的殷墟发掘，奠定了我国田野考古学的基础，培养了一大批考古学专家。

    董作宾将殷墟科学发掘所得甲骨文辑为《殷墟文字甲编》和《殷墟文字乙编》。《甲编》收录甲骨文3938片，《乙编》9105片，总计13043片，囊括了全部科学发掘所得甲骨文的精华。董作宾由于亲自参加殷墟科学发掘的实践，掌握第一手资料，使他在甲骨学研究上能取得突破性进展。
    他对甲骨学最大的贡献，是创立了甲骨断代学。甲骨文被王懿荣发现后。首先面临的问题就是：它研究是我国历史上哪一朝代的遗物？从甲骨文为商代晚期遗物确定以后，学者

们才有可能思考每片甲骨属于某王时代这一问题。也就是“分期断代”问题。“分期断代”，实际是对晚商二百七十三年进行分段。有关分期断代一直存在多种看法，比如：陈梦家的“九期”、“三标准”，胡厚宣的“四期分法”等。
    1933年他发表《甲骨文断代研究例》，是一篇甲骨学史上划时代的名著，董作宾在《甲骨文断代研究例》中，将盘庚迁殷至纣王灭亡这二百七十三年间的殷墟甲骨文，分为五个不同时期。这五个不同时期，是用下述十项标准得出的：世系、称谓、贞人、坑位、方国、人物、事类、文法、字形，书体。
    这“十项标准”犹如一把钥匙，为我们打开了看似是“浑沌”一团的十余万片甲骨时代的大门，使其“各归其主”，有条不紊的划归五个不同时期，隶属八世十二王的名下。董作宾的“十标准”、“五期”分法，至今还是国内外甲骨学界和商史研究中所普遍使用和承认的基本方法。
    他知识渊博，广泛涉猎古文字学、考古学、历史学、地理学、文学艺术等，为后世留下了大量的学术著作。 董作宾重视对甲骨的描摹，抗战期间，1938年在昆明龙头村时，他对发掘出土的甲骨大量描摹，为日后书写甲骨书法对联打下了基础。他的甲骨书法，为世界许多名家所收藏。 
    1949年，董作宾到了台湾以后，受聘为台湾大学文学院教授，后担任历史语言研究所所长。由于离开了祖国大陆，离开了殷墟，困守孤岛，晚年的董作宾对甲骨学的发展趋势十分悲观暗淡。