|
第六单元 文 言 文
【重点难点点拨】
一、借鉴古代学者关于学习和“为文之道”的论述，进一步树立 实事求是、尊师重教的思想，培养好学好问的学风。
二、进一步复习论点和论据的关系，特别是运用事例、比喻论证 和对比论证的方法。
三、掌握、积累３０个文言常用实词（见《文言常用实词表》） ；学 习“于、者、而、之、其、以”６个文言常用虚词；熟记“有（又）、生（性）、 （煣）、知（智）、受（授）、不（否）”等通假字。
【重点难点例题解析】
一、下边各组中同一个字含义有相同项的一组是。（ ）
Ａ．传道受业解惑也 谓颜太师以兵解 已将秋公解进 宋之庖丁学解牛
Ｂ．无贵无贱 无不泪下如雨 家祭无忘告乃翁 圣人无常师
Ｃ．圣人无常师 宁赴常流而葬乎 鱼腹 是说也人常疑之 常
从容淡静
Ｄ．圣益圣，愚益愚 益慕圣贤之道 诚宜开张圣听 张衡有
木圣之名
解析 本题考查多义词的含义，是独立式客观判断选择题。答本题 主要靠结合语意来判断。含义有相同项的是Ｄ组。其中第一句里的两个“圣”依次指“圣人、贤明”；第二句中的指“圣人”；第三句中的是尊称皇帝；第四句中的是指具有最高超技艺的人。其余，Ａ组中的“解”依次为“解答、解脱、解送（读ｊｉè）、分剖肢体”；Ｂ组中的
“无”依次为“不论、没有谁、不要、没有”义。Ｃ组中的“常”依次为“固定的、通‘长 ’（曾经），一向”义。答案：Ｄ。
二、从文言单词向现代汉语双音词的演变中，可以归纳为以下几种情况。请把例词破折号后边部分补完整。
①在原单音词前面或后面加上辅助成分。
例如：师—— 担——
②在原单音词前面或后面加一个同义词或近义词。
例如：学—— 作——
③换成完全不同的另一个双音词。
例如：拘—— 嘉—— 悟—— 寐——
解析 这道题的题干对知识点的要求讲解得很明确。正确答案为： ①老师；担子（“老”、“子”分别为词缀） ②学习；写作 ③拘——限制；嘉——赞许；悟——明白；寐——睡觉。
三、阅读文段，回答问题；
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬 步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉
，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
１．本段文字可分为几层，试归纳每层大意。
答：
２．用简洁的语言说明下列比喻的含义：
①积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。
②锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
解析
这一段从谈“学习的方法和态度”这一角度论证了“学不可以己”。通篇没有深奥枯燥的理 论，而是设喻说理，让形象的事实说话，所以搞清每一个比喻的含义是关键。下面列表说明：
第一层：学习要积累“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”
｛“积土成山，风雨兴焉”（正）
“积水成渊，蛟龙生焉”（正）
“不积跬步，无以至千里”（反）
“不积小流，无以成江海”（反）｝
第二层：学习要坚持不懈｛“骐骥一跃，不能十步”（反）
“驽马十驾，功在 不舍”（正）
“锲而舍之，朽木不折”（反）
“锲而不舍，金石可镂”（正）｝
第三层：学习态度要专一｛“蚓无爪牙之利……用心一也”（正）
“蟹六跪而二 螯……用心躁也”（反）｝
由上面分析可以看出本段每一层内容都是由几个比喻组成的，且运用了正反对的论证方法， 层与层之间又是逐步深入的关系，从而生动透彻地证明了论点。
【重点难点练习题】
一、区别下边各组句子里加点的词的用法。
１．｛Ａ．骐骥一跃Ｂ．用心一也｝
２．｛Ａ．假舆马者，非利足也，而致千里Ｂ．蚓无爪牙之利，筋骨之强｝
３．｛Ａ．所以传道受业解惑也Ｂ．师道之不复可知矣｝
４．｛Ａ．欲人之无惑也难矣Ｂ．于其身也，则 耻师焉，惑矣｝
５．｛Ａ．假舆马者，非利足也，而致千里Ｂ．肃宣权旨，论 天下事势，致殷勤之意Ｃ．先享无究逸致矣｝
６．｛Ａ．古之学者必有师Ｂ．吾师 道也Ｃ．吾从而师之｝
二、指出下列加点词的活用现象，并加以解释。
１．就有道而正
２．道问学
３．是己而非人
４．师心自用
５．求一屈己而不可得
６．以穷其短
三、指出下列各句的句式特点。
１．蚓无爪牙之利，筋骨之强，……
２．青，取之于蓝，而青于蓝。
３．道之所存，师之所存也。
４．句读之不知，惑之不解，……
【全方位单元综合练习题】
一、选出译句正确的一项。（ ）
Ａ．生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
译句：出生比我晚（的人），他懂得道理要是也比我早，我（也要）跟从并学习他。
Ｂ．师者，所以传道受业解惑也。
译句：做老师（的人），是用来传授道理，讲授学业，解释疑难的人。
Ｃ．师道之不传久矣!欲人之无惑也难矣!
译句：从师的风尚不流传已经很久了，想要人们没有疑难很难啊!
Ｄ．士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
译句：士大夫一类的人，说老师说弟子的那些人，往往就凑在一起讥笑从师学习的人。
二、从“词类活用”的角度，选出下列各句分析不正确的一项。 （ ）
Ａ．吾师道也（名词“师”带宾语“道”，用作动词；学习）
Ｂ．吾从而师之（名词“师”由一般只连接动词而不连接名词的“ 而”与动词“从”连接，用作意动；以……为师）
Ｃ．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（“ 圣”、“愚”处于宾语的位置上，用作名词；圣人、愚人）
Ｄ．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（“ 圣”、“愚”处于主语的位置上，用作名词：圣人、愚人）
Ｅ．位卑则足羞（形容词“卑”作省略了的介词“以”的宾语，用 作名词：卑贱的人）。
三、以下各句用了哪些修辞方式?填入下表。
（１）假舟楫者，非能水也，而绝江河。
（２）三人行，则必有我师。
（３）位卑则足羞，官盛则近谀。
（４）人非生而知之者，孰能无惑?
（５）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
（６）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
（７）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
（８）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
| 比喻 |
借代 |
对偶 |
排比 |
对比 |
夸张 |
反问 |
顶真 |
| |
|
� |
|
|
|
|
|
四、下列各句话用的词语，属于“意动用法”的一组是。（ ）
（１） 孔文子不耻下问 （２） 此唯师心自用耳
（３） 问之人以穷其短 （４） 是故贵可以问贱
（５） 是己而非人 （６） 夫子贤之
（７） 询天下之异文鄙事以快言论
Ａ．（１） （２） （３） （７）Ｂ．（３） （４） （６） （７）
Ｃ．（１） （２） （５） （６） Ｄ．（３） （５） （６） （７）
五、下列各句中的“于”字，填词义各有不同，请将序码填入句 后各相关义项的括号中。
Ａ．问且先于学也Ｂ．所谓以能问于不能
Ｃ．而归于“道问学” Ｄ．贤于己者，问焉以破其疑
Ｅ．虽有切于身心性命之事 Ｆ．取其有益于身而己
Ｇ．等于己者，狎之而不甘问焉 Ｈ．青，取之于蓝
Ｉ．于其身也，则耻师焉 Ｊ．不拘于对
Ｋ．学于余
义项：１．在（ ）；２．向（ ）；３．到（ ）；４．从（ ）；
５．跟 、同（ ）；６．对、对于（ ）；７．比、胜过（ ）；８．被、受（ ）。
六、解释下列各句中划线的词。（ ）
１．非学无以致疑（ ）
２．好问则裕（ ）
３．审问而明辨之也（ ）
４．问焉以破其疑（ ）
５．以大知而察及迩言（ ）
６．学之所以不能几于古者（ ）
７．不能问宜也（ ）
８．自知其陋而谨护其失（ ）
七、下列句子属于宾语前置的是。（ ）
Ａ．刍尧之微，失民询之 Ｂ．孜孜焉唯进修是急
Ｃ．失之多见也 Ｄ．学即继以问也
八、下列各句属于“动词的使动用法”的是哪些句子，选出正确 的一组。（ ）
①未可明诏大号以绳天下之梅 ②以夭梅病梅为业以求钱也
③夭其稚枝 ④纵之顺之
⑤必复之全之 ⑥穷予生之光阴以疗梅 也哉
Ａ．②③⑤ Ｂ．①③④⑤ Ｃ．②④⑤⑥ Ｄ．①④⑥
九、选出下列正确的译句。（ ）
Ａ．又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。
译句：又不是（那些）愚笨的（只知）赚钱的人们能够凭借他们的智慧（和）力量办到的。
Ｂ．梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景。
译句：梅以弯曲为美，笔直就没有姿色；以倾斜为美，端正就没有景色。
Ｃ．未可明诏大号以绳天下之梅也。
译句：未能明白地宣布大声地号召用这些绳索绑缚天下的梅。
Ｄ．予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。
译句：我本来不是文人画家，甘心受（人）辱骂，开辟（个）“病梅馆”来贮存这些梅树。
十、下列判断有误的一项是。（ ）
Ａ．“六艺经传皆通习之”中的“六艺经传”意思是“六经的经文和传文”。“六艺”指 《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。
Ｂ．“三人行，则必有我师”这句话出自《论语·述而》，原句是“三人行，必有我师焉 ”。
Ｃ．“故不积跬步，无以至千里”中的“跬步”，跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步” 。
Ｄ．“问焉以资切磋”的意思是共同研究。古人把铁器，铜器磨制成器物，叫“切磋”
十一、默写与下面例句句式相同的句子（从《劝学》、《师说》 中选取）
１．非学无以致疑，非问无以广识。
答：
２．孜孜焉唯进修是急，未之多见也。
答：
３．当荛之微，先民询之
答：
十二、选出下列各组句中加点的虚词与例句中的词用法相同的一 项。
１．例句：青，取之于蓝，而青于蓝。（ ）
Ａ．吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
Ｂ．蚓无爪牙之利，筋骨之强
Ｃ．郯子之徒，其贤不及孔子。
Ｄ．余嘉其能行古道，作《师说》以贻之
２．例句：舍问，其奚决焉?（ ）
Ａ．识其大矣，而或不知其细。
Ｂ．取其有益于身而已。
Ｃ．其皆出于此乎?
Ｄ．其学非古人之学，其好亦非古人之好也。
３．例句：孜孜焉唯进修是急，未之多见也。（ ）
Ａ．不择事而问焉，不择人而问焉 。
Ｂ．等于己者，问焉以资切磋。
Ｃ．积土成山，风雨兴焉
Ｄ．乃出图书，空囊囊，徐徐焉实狼其中
４．例句：假舟楫者，非能水也，而绝江河（ ）
Ａ．则知明而行无过矣 Ｂ．锲而 舍之，朽木不折
Ｃ．小学而大遗，吾未见其明也 Ｄ．则群聚 而笑之
５．例句：冰，水为之，而寒于水（ ）
Ａ君子生非异也，善假于物也。
Ｂ夫庸知其年之先后生于吾乎。
Ｃ其下圣人也亦远矣，而耻学于师
Ｄ师不必贤于弟子
６．例句：询天下之异文鄙事以快言论（ ）
Ａ．以五年为期，必复之全之。 Ｂ．后之君子反争以问为耻
Ｃ．所谓以能问于不能 Ｄ．穷予生之光阴以 疗梅也哉
十三、下列句中加点词都是词义转移的一项是。（ ）
Ａ．曹操自江陵将顺江东下。／臣所以亲戚 而事君者。
Ｂ．烈士暮年，壮心不已。／有卖油翁释担 而立，睨之，久而不去。
Ｃ．先帝不以臣卑鄙。／是女子不好……得 更求好女。
Ｄ．存者且偷生。／二月卖丝，五月粜新谷 。
十四、“道”的本义是“道路”。它的引申义有：Ａ．“道理 ” ；Ｂ．“学说”（主张、思想）；Ｃ．“学行”（指学问、品德）；Ｄ．“说”；Ｅ．“经由”。下列句中的“道”，属于引申义的哪一种，请在每句后的括号内标上序号。
（１）道之所存，师之所存也（ ）
（２）闻道有先后，术业有专攻（ ）
（３）不足为外人道也（ ）
（４）子思言“尊德性”，而归于“道问学”（ ）
（５）是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣（ ）
十五、阅读下面文段，回答后面问题：
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉
，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道惑者也 。句读 之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
１．给加点字注音
２．解释下面的词 师道： 句读：
３．判断下面两句加点词意义是否相同 ①其出人也远矣 ②其皆出于此乎
４．指出“句读之不知，惑之不解”的句式特点
５．翻译划横线的句子
６．上面文段中有哪几组对比?作用何在?
十六、阅读下面语段，回答１～６题。
①积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德， 而神明自得，圣心备焉。②故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。③骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
④锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。⑤蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。⑥蟹六跪而二螯，非蛇
鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
１．为下列字注音： 跬（ ） 蛟（ ） 爪（ ） 穴（ ） 锲（ ） 镂（ ）
２．解释加点的词语： ①善： ②无以： ③驾： ④螯：
３．指出下列加点字的古今不同的用法：
Ａ．蟹六跪而二螯：古义指： 今义指：
Ｂ．用心一也：古义指： 今义指 ：
４．指出加点词的活用现象：
Ａ．用心一也
Ｂ．上食埃土，下饮黄泉。
５．本段共六句，可分 层。每层各包括几句?层意是什么?
６．本段运用了 和 论证 方法。
十七、文言文阅读（课外）。 楚有养狙（ｊū）以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分①众狙于庭，使老狙率以之山中
，求草木之实，赋十一以自奉。或不给，则加鞭捶焉。群狙皆畏苦之②弗之违也。③④一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与?”⑤曰；“否也，天生也。”曰：“非公不
得而取与?”曰：“否，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎?”⑥言未既，众狙皆寤。 其夕，相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死。
１．“部分”的解释是（ ）。
Ａ．一部分猴子 Ｂ．部分进行分配 Ｃ．布置 Ｄ．布置分配
２．第一段中五个“之”字依次解释为：
a b c
d e
３．“群狙皆畏苦之”译为（ ）。
Ａ．猴子们都害怕那苦差役。
Ｂ．猴子们又怕又辛苦。
Ｃ．猴子们都怕艰苦的劳动。
Ｄ．猴子们又怕又怨恨他。
４．“弗之违也”是 句式。 ５．“山之果，公所树与?”译文是（ ）。
Ａ．山上的果子，是狙公树上结的吗?
Ｂ．山上的果子，都是归公家的吗?
Ｃ．山上的果子是大家树上结的吗?
Ｄ．山上的果子，是狙公种植的吗?
６．翻译： 然则吾何假于彼而为之役乎?
７．刘基，字伯温， 时著名的文学家，我们曾学过他的 《 》一文。
８．这一寓言的中心是（ ）。
Ａ．猴子天生顽劣，不可与人同甘苦，共命运。
Ｂ．揭示了统治阶级贪得无厌的本质。
Ｃ．猴子不通人性，狙公对此认识不足
Ｄ．对统治阶级不劳而获、压榨人民的本质作了无情的揭露，指出其必然要遭到人民的反抗。
十八、阅读下文，回答问题。 阅读下文，做后面的题目。 辱书云欲相师。讣道（△①）不笃，业甚浅近，环顾其中（△②），未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是（△③）也。不意吾子自（△△④）京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取； 假令有取，亦不敢为人师（△⑤）。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎?孟子称人之患好为人师由魏晋氏以下人益不事师今之世不闻有师有辄笑之以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世界群怪聚骂，指目牵引，而增以为言辞。愈以是得狂名。居长这，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。（柳宗元《答韦中立论师道书》）
１．给加横线的文字，加上标点。
２．给下面句子加点的字，注音释义。
Ａ．辱书云欲相师相（ ）：
Ｂ．好为人师， 好（ ）：
Ｃ．又挈挈而东， 挈挈（ ）：
Ｄ．如是者数矣 数（ ）：
３．文中加“△”的代词，用作人称代词的有：（填序号）
４．翻译“抗颜而为师”。 译文：
５．“为众人师且不敢，况敢为吾子师乎?”的意思是：
６．从选文看，柳宗元认为师道不传从什么时候起变得更严重了?（用原话为例证）
答：
７．本文的写作的用意是什么? 答：
十九、作文
也谈“学”与”“问”
要求：能联系实际，采用一些论证方法，不少于７００字。
 参考答案
|