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实践行知思想构建主体性德育
惠安县黄塘中心小学王平南
德国哲学家康德说过：“我们经常怀着无限的赞美和敬畏心来看待的东西有二：一个是高悬在上空的星斗灿烂的天空；另一个是内心的道德规律。”此话说明了道德在人们心目中的地位以及在人类生活中的重要性。陶行知先生在树立真道德的理论与实践两个方面也给我们留下了宝贵的教益，他说：“道德是做人的根本”。这也正是素质教育必须以德育为核心的根本原因。而如何提高学校德育工作的实效性，则是每一位德育工作者不断探索的永恒话题。
一、构建主体性德育是提高德育实效性的重要途径
有个专家说过，缺才的人难免误事，缺德的人必定坏事。作为教师，我们也深有体会，体育失败培养出来的人是无法工作的废品，智育失败培养出来的人是工作不好的次品，而德育失败培养出来的人是祸害人类社会的危险品。这个体会与陶行知的：“没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大”的论述不谋而合。正如西奥*罗斯福曾说过的：“培养一个人的心智而忽略道德无异于给社会树敌。”因此陶行知先生一再强调“公德和私德都不可欠缺，”“私德是公德的根本”。为了提高道德教育的实效性，他针对中国传统文化缺乏自立精神，提倡发扬“自立立人”精神，写出了《自立立人歌》。这在当今社会又何尝不具有同样的现实意义：一些青少年追求高标准的生活，却又不愿付出艰苦的劳动，一味地依靠父母，，所谓的“在家靠父母，出门靠朋友”，就是不提倡靠自己。他还强调要建立“人格长城”，建立“人格防
”。德育是否有实效性，一个重要的方面就是看学生是否树立起了真道德，能否抵御不良影响，把“要你高尚”变为“我要高尚”。这也是今天我们必须关注主体性德育的出发点，提倡相信学生，“给学生种种机会练习道德的行为”，让学生学会自治，在德育的“教学做合一”中成长为有真道德的人，从而达到育德的目标。
从人的主体意识和自身发展来看是人对自然与社会的认识，适应，利用，改造的过程，也是一个人在立身处世中自我认识和自我完善的过程。而教育特别是德育在人的社会化过程中发挥着十分重要的作用，担负着培养学生做什么样的人这一崇高使命的学校教育，对青少年一代传递道德观念、态度、和价值观体系，是义不容辞的责任。可当学校大张旗鼓地改革教学时，是否把道德教育放在首位，德育是否有实效性，这值得我们的深思。
“百行以德为首”，其它所有的问题皆源于此。当我们跨入二十一世纪，冷静地审视我们所面临的问题和挑战：正当我国由计划经济向市场经济转轨，由传统社会向现代化社会变迁居，迎接全球信息化知识经济挑战的重大变革和发展时期。开放的社会环境和学校德育相对封闭的教育方式之间存在着反差，八面来风敲打着学校教室的门窗。如：随着计算机和网络技术的迅猛发展，“网络德育”与置于和“网络技术”同样重要的地位。因此，必须改造我们的德育，使之顺时而变，而努力构造主体性德育模式，则是有效提高德育工作实效性的重要途径。
二、构建主体性德育遵循以人为本的客观规律
学校德育的根本功能是育德，育德的主体是学生，即在于促进个体思想品德的发展。道德来源于人的内在需求，一个社会人要生存，要“自利”，从而就派生出“利人”的规则。“己所不欲，勿施于人”便成了人们交往的“黄金准则”，也成了人们评价道德行为的标准。可见，道德依赖于主体自觉`自愿`地履行道德义务来实现道德对人生的肯定`调节`引导的提升功能。因而道德应是人的一种自由、自觉的智慧实践。没有主体的参与，道德就没有意义。因此，以前那种片面强调以人管人，用一些教条的制度来约束人，客体性的德育管理模式，如“红领巾督导队”、“卫生监督岗”、“礼仪检查组”、“值日门岗”等，就容易给人一种误导：德育是对人的意志与行为的限制与防范，它忽视人的道德生活和需要，忽视为人提供机会使之对自己的人格尊严、生命的意义予以体认，忽视了人在德育的“教学做合一”中的成长规律。当然，不可否认，这些带有制约性和客体性的德育措施在德育工作的初始阶段似乎有“立竿见影”的显性效果和表面的量变效果。而学生是自身品德形成和构建的组织者，要使学校德育目标有效实现，仅仅靠外力改造和“客体制约”是远远不够的，根本上应通过学生个体的“内化”成为自愿自觉的行为。主体性德育正是尊循“教学做合一”的规律，它首先考虑学生的道德需求、道德情感、道德体验，以践行促养成，以体验促内化。引导学生个体精神的升华，敦促道德主体的自我完善。是充满“生命化”和“人文精神”的一种德育理念，改变了过去那种“讲”的太多、“做”的太少，“强调”太多、“自主”太少的鄙端。而是以学生个体为本，注重学生自主选择、自主探索、自主评价的德育实践为主要内容，更关注受教育者的主观能动性，尊重学生的道德需要和选择，激励学生的主动参与、自我内化，使道德真正成为学生内在自律的行为规范。
三、构建主体性德育是培养健全人格的需要
让我们再来反思一下传统观念下的德育：学校到处是带红袖章的执勤师生，墙壁上写满强制性的标语，诸如“严禁损坏公物”、“严禁踩踏花圃”、“损坏公物照价赔尝”、等等；而更普遍的是“明天上级领导要来检查，为了学校的荣誉，大家一定要讲文明有礼貌，不围观。”诸如这些，给学生一种并不真实的德育生活情境，似乎遵守纪律是给执勤师生看的，向老师问好是为了不挨老师批评，佩戴红领巾和校徽是为了不被执勤生记上姓名扣分……。完全是一种被动的、客体性的、压抑的道德情境下生活，这样，孩子们在学校里似乎很“听话”，是个“乖学生”。可这样“把道德和行为分而为二”，学生一旦走出这样的氛围、走向社会，没有了约束，学生的道德行为就可能走向反面，这样的周而复始长期以往，培养出的学生性格极易形成“双面人格”；学生道德认知与道德行为脱节，表里不一，言行不一，人前一套，背后一套。这就是让广大德育工作者所困惑的德育实效性不强的原因之一。
其次，学用分离使思想品德的生成丢失了鲜活性，大多学生只能在想象中学雷锋，在作文里助人为乐。学校一再增加了大量的课程，挤掉的恰恰是孩子参与社会实践和自我操作时间，那种切身的责任体验没有机会得以实践，使思想教育变成了空洞的说教。
第三，作为教育者，我们过于简单地把学生当作了灌输的客体而不是培育的主体，偏离了主体性德育的轨道。学生不能在个体自主的追求中体验高尚，学生的个性失去了发展的平台，因而影响着德育的实效性。
四、构建主体性德育的途径
小学生的身心发展是有规律的，学生思维、认识的发展也是有规律的。教育工作者必须尊循这个规律，以实践促养成，以引导促提高，才能事半功倍。主体性德育正是依照这一规律，把育人作为一门艺术，根据学生身心发展的不同阶段循序渐进，逐步提高，不搞“一刀切”，用充满“人文精神”的主体性模式，以养成教育为主线，发展学生个性，尊重学生人格，结合日常行为规范教育，让受教育者自主地确立“人格防”意识，把“望子成龙”思想转化成“子望成龙”，从而达到慎独的境界。如我们可以把教条的“严禁践踏花圃”改成“爱护小草，呵护生命”；把值勤师生的监督方式改为迎接学生进入学校和学生问好；把校训、教风具体化到每一个班级中，根据班级学生的特色设立班训、班风，使得各班级学生的个性能得到进一步的张扬和发展，让学生的主体性追求目标更具体可行、更贴近自己；把“卫生监督岗”改为“校园美容行动小组”，帮助不会清理卫生的小同学……。这样一来，将学生的主体性推向了前台，旨在充分体现对学生的信任与尊重，培育学生真正的自觉的行为。我想具有领先世界教育先进水平的德国小学教育，不设班干部，舍去了“人管人”的模式，让学生学会自治、自律也正是源于此吧。他们甚而连考试、检测也是在无人监考下完成的，真正地让学生体会到受信任的兴奋与自豪，学生不单是在完成知识的测试。他们用自觉、自律完成了人生中一份合格的诚实的答卷。
一段时间来，我校取消了门岗值勤和督查小组对学生的监控，取而代之的则是每天让值日老师站在校门笑迎学生；为了体现人文精神和发展师生个性提供舞台，我们首先改建了陈旧落后的校门，取而代之的是一个充满个性、富有时代特色、受师生们喜爱的新校门；校园里，我们重新进行了环境的绿化和美化,在校大门内，我们规划建造了假山流水园景；学校墙上的那些强制性标语被充满童真童趣的美丽图画所代替；在广泛征求学生意见的基础上我们新建了一座充满人文精神的升旗台，使得爱国主义教育和人文精神有机地结合在一起，新的升旗台成了校园的一大景观。学生进入校园顿感轻松，没有了往日的那种压抑和紧张，校园又重新成为了孩子们的乐园。目前，我校正在开展“诚信小公民”活动，对四年级几个班级实施试验“无监考”班级活动，孩子们的热情可高了，真切地体验到了教师对自己的信任，有了一种从未有过的安全感和主人翁的责任感，从而进一步激发了小学生自主学习的主体意识。
一个人在自然状态下的行为最真实的，也是最稳定的行为，只有教育者对学生行为的监督程度、考核次数最终回到自然生活状态时，我们的德育才能真正的收到实效。“主体性德育”遵循“教学做合一”思想，正如陶先生所说的：“修身伦理一类的学问，最应注意的，在乎实行”。它积极创设道德情境，引导学生将自己作为修养主体，找到自我的尊严和价值，积极进行道德思维和道德选择，发展道德探究能力，真正成为道德修养和道德行为实践的主体。当然，主体性德育也并非是对受教育者放任自由不加引导，而是要尊循学生身心发展规律，分阶段定目标进行训练。例如：我校设立的“看谁红花多”、“标兵展示栏”、“争章达标”活动等，涌现出了象401班郭丽丝同学那样的福建省四星级雏鹰活动奖章获得者和环保小卫士郑耿权同学等，让不同年龄的学生有各自的追求目标和榜样。在抗击“非典”的斗争中，我校四年级同学积级地行动起来，向奋斗在北京小汤山医院的医生、护士们寄去了凝聚着南方少年儿童的感激与深情的慰问信和充满祝福的千纸鹤，给奋斗在一线的白衣战士们以莫大的鼓午和安慰。因为不经过持之以恒的训练，很难形成良好的行为习惯。这就要求教育者要清醒认识社会环境的积极因素与消极因素，面对消极因素不消极，积极改进德育工作，帮助学生认识社会的复杂性，学会分辨、学会选择，为学生提供体验的机会。
总之 ，构建主体性德育就是要创设一种真实而深刻的道德激励境界，研究主体的道德需要，把具有导向作用的道德要求化作主体发自内心深处的自发生长机制。由他律到自律，由客体到主体，激励主体自觉提升道德修养层次，最终达到道德的自觉和慎独的最高境界，真正的让学生在“教学做合一”中“学做真人”，从而产生德育的实效。
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